摘要： 一、 问题的提出《孟子·梁惠王章句上》有这样一段话，见下图请关注红色字体的的这句话，考虑“后”怎么翻译这段文字非常知名，曾入选一些古文读本。其中有“未有义而后其...

一、 问题的提出

《孟子·梁惠王章句上》有这样一段话，见下图

这段文字非常知名，曾入选一些古文读本。其中有“未有义而后其君者也”一句，这句话当中的“后”颇费思量，简单对译成“后面”，并不能确切的表明文意。经过搜索，且看网上有这样几种解释，不妨选择几个有代表性的展示出来。

我们将上述截图的观点由上到下汇总一下：

①：不顾。②使……在后面。③轻慢。④不忠诚。⑤背叛。⑥不道义。

这里有个前提，就是排除最后一个截图的整句翻译，因为完全错误，恰恰是主客颠倒了。另外，这个句子也不是被动句。但其释义可以保留。这里同样先排除⑥，因为后没有这个意义，或者说把“后”的意义给忽略掉了，至于“不道义”这个解释，完全是随文翻译带出来的。再排除④，同样是犯了随文释义带出的毛病，“后”没有翻译出来。再排除②，这个解释和把“后”翻译成“后面”没啥区别，只是变成了使动用法而已。并没有解释出“后”的确切含义。

因此，留下三个义项供我们选择。①不顾。③轻慢。⑤背叛。

二、问题的分析

我们先来看一下名家的翻译：

1.朱熹《四书章句集注》中解释“后”字的意思说：

后，不急也。……义者必急其君。

2.十三经《孟子注疏》疏：

亦未有存义而后去其君者。没有单独解释后的意义。

3.史次耘《孟子今注今译》：

没有重视义理的，还要不急事他的君上。对后的解释引用了朱熹的说法。

4.杨伯峻《论语译注》译文：

也没有讲“义”的人对他的君主怠慢的。没有单独解释后字。

5.金良年《孟子译注》译文：

重义的人从来不会不顾他的君主。后字的解释引用了朱熹的说法。

6.方勇译注《孟子》译文：

从来没有重义的人怠慢他君主的。后字的解释引用了朱熹的说法。

7.杨逢彬《孟子新注新译》译文：

也没有 怀抱道义的人会慢待君上的。后其君：把他的君主放在后面。因为意译“后”为“慢待”。

我们来看一下，焦循《孟子正义》引东汉赵岐的注说：

仁者亲亲，义者尊尊，人无行仁而遗弃其亲，行义而忽后其君者。

清纳兰成德编《通志堂经解》有南宋蔡模编《孟子集疏》，集疏曰：

仁者，人也，其发则专主于爱，而爱莫切于爱亲，故人仁则必不遗其亲矣。义者，宜也，其发则事皆得宜，而所一者莫大于尊君，故人义则必不后其君矣。

赵岐和蔡模两位学者，针对文章开头的那段话，各自分别解释了《孟子》中仁义二字的内涵，仁主要体现的是仁爱。而义主要体现的是道义。如果说仁更多的体现是人的天性和伦理的话，而义更多的体现是责任和义务。换言之，仁对应的是家庭，而义则对应的是国家。

所以赵岐将其明确为：亲亲，尊尊。其实这两者是无法截然分开来的。这就有助于我们理解上述“后”字的含义，在上引赵岐的注释里，“遗弃”与“忽后”对应，遗、弃意思相同。则忽、后意思也形同。忽，就是忽视，怠慢的意思。此即朱熹所云“不急也。”孟子的意思是说，仁义之人是不会遗弃怠慢父母和君上的，何况会犯下如前所述弑君篡逆的暴行的呢？

三、结论

所以我们取杨逢彬的解释，“后”就是慢待的意思。上述网络截图③轻慢，也是正确的。翻译为“不顾”不准确，这里是怠慢，也就是说还是顾及的，不是不顾。至于翻译为”背叛“，引申过度，程度太重，不符合原意。

最后，需要提出的是，“未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者也”这两个句子互文修辞，所以不宜分开来单独翻译，应该翻译为：注重仁德和道义的人，是不会遗弃、也不会怠慢父母和君上的。

以上。